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听天由命的意思(听天由命的本意是什么)

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生命中最美好的年华是哪个阶段?


中国传统文化底蕴深厚,我们的祖先对此有着自己的智慧,他们对人生的每个阶段,都赋予一个美好的称谓。


这些称谓名目繁多,各有千秋,不妨让我们来看一下,古人是如何描绘人生百年的。




垂髫总角初长成




人生日之时在古时称为“ 初度 ”。《离骚》曾语“ 皇览揆余初度兮,肇赐余以嘉名 ”,后也称生日为“ 初度 ”。


初生婴儿的皮肤微微泛红,古人也将这时候的孩子称为“ 赤子 ”。


旧俗小儿出生三日,设有“ 汤饼筵 ”,以招待亲友,婴儿出生三日为“ 汤饼之期 ”。


总体而言,一岁以下幼童,古时称“ 襁褓 ”。《列子·天瑞》写道:“ 人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣。



二至三岁称为“ 孩提 ”。唐代元稹在《莺莺传》中写道:“ 余始自孩提,性不苟合。 ”今天,人们仍用“孩提时代”形容自己的童年。


我们从儿童时期开始换牙,长出新牙,因此在7岁至8岁间,古人称之为“ 龆龀 ”,该词还借指孩童。女孩7岁又称“ 髫年 ”,男孩8岁则称作“ 龆年 ”。初入学的10岁学童,则称“ 幼学 ”,《礼记》中称“ 人生十年曰幼学 ”。


而且古人常以头发来命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子,头发自然垂下,叫“ 垂髫 ”,童年期也统称“ 垂髫 ”。



9岁之后束发为两结,向上分开,形状如角,故称“ 总角 ”。宋代苏轼《被酒独行》诗云:“ 总角黎家三小童,口吹葱叶送迎翁。 ”“总角之交”说的也是幼年就相识的好朋友。


古代女子到了12岁,要开始戴金钗,称为“ 金钗之年 ”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》诗曰:“ 头上金钗十二行,足下丝履五文章。 ”大意是说,这些女子头上的钗饰非常多,脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子。




豆蔻碧玉年华好




从古至今,青春时期都是美好的年华。古人常用美丽的词汇来形容任何浓妆艳抹都不能比拟的时光。


女子到了十三四岁,就进入了“ 豆蔻年华 ”。豆蔻,是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,这时所开的花朵新萌发,充满灵气。杜牧诗云:“ 娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。


《礼记·内则》记载:“ 十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。 ”所以,13至15岁也称为“ 舞勺之年 ”。勺,一种乐舞,古未成年的童者习之。



而男孩15岁至20岁为“ 舞象之年 ”。到了15岁,古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散,男孩扎成一束髻,表示成童。女孩则到了可婚嫁的年龄,要用笄子盘起头发,开始学习各种生活技艺。


《论语·为政》云:“ 子曰:吾十有五而志于学。 ”古时15岁也称“ 志学之年 ”。在今天,15岁处于初中青春期的年龄,是一个人自我意识的迅速觉醒时期,内心尚未成熟却又急于长大。


魏晋孙绰《碧玉歌》云:“ 碧玉破瓜时,相为情颠倒。 ”当女子16岁时,称为“ 碧玉年华 ”,也称“ 破瓜年华 ”。另外,“ 桃李年华 ”是20岁女子的代称,“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭诗云:“ 誓将收桑榆之效,以毋贻桃李之羞,一雪此言,庶酬雅志。



“花信”是指花期,女子到了24岁,古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓——— 花信年华 ,泛指女性正处年轻貌美之时。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“ 谁能腰鼓催花信,快打扬州百面雷 ”的叙述。


而男性到了20岁就来到“弱冠”之年。古时男子二十结发加冠,体且未壮,谓之“ 弱冠 ”。行冠礼,是古代最隆重的仪式之一。


在家族的见证下,年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠,以示成年。由于这个年龄的男子体格尚未强壮,所以又称“ 弱冠 ”。仪式之后,人生就开始全新的出发。




“知非之年”已豁达




吾十有五,而志于学,三十而立。 ”孔子在《论语》中就将30岁定义为“ 而立 ”之年,从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡。告别青年期,来到中年期,更多的是成熟与历练。


《礼记·内则》云: 三十而有室,始理男事。 始室 ”也指30岁。但是古代男性成家立业比较早,他们往往十五六岁可婚娶,20多岁生儿育女,40多岁就儿孙满堂。


而今天与古时却不相同,不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年,就将满30岁,尚未成家立业,仍在为理想而打拼,离真正的成熟还有一段距离。



进入40岁,就来到不惑之年。 《论语》中有“四十而不惑”的说法。不惑,就是不迷惑、不糊涂,到了这个年龄,人生中经历了许多事,也想通了许多事,不会像青年时期那样困惑了。


按《礼记》的说法“ 四十曰强仕 ”,40岁被冠以“ 强仕之年 ”之名。到了这个岁数,不像年轻时那么浮躁,更能控制情绪的变化,遇事能明辨不疑。


《礼记》云:“ 五十曰艾,六十曰耆。 ”人之五六十岁,谓之“ 耆艾 ”,50岁便是到了“ 及艾 ”的年龄,发白如艾。《论语》中称之为“ 知天命 ”,即“ 五十而知天命 ”。


说起“知天命”,有人会误认为是听天由命的意思,其实这个年龄对荣辱得失已淡然,知晓理想实现之艰难,做事情不再苛求结果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法,视50岁为“ 大衍之年 ”,《淮南子》认为“ 年五十,而知四十九年非 ”,说明此年龄为“ 知非之年 ”。年过半百,也是从中年步入老年的过渡期,人生到了更为成熟豁达的年龄。




天增岁月人增寿




人的一生,人们总是留恋青春岁月的美好年华,而将变老看作垂暮与孤独。古人告诉我们,天增岁月人增寿,总有智慧在心头,当下就是最好的年华。


六十曰耆,七十曰老 ”,人之六七十岁有“ 耆老 ”之说。60岁又称“ 耳顺 ”:耳闻其言,而知其微旨。


古代用干支纪年,以天干与地支依次错综搭配,60年周而复始,故也以“ 花甲 ”指60岁。


唐代赵牧《对酒》诗云:“ 手挼六十花甲子,循环落落如弄珠。 ”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖,也称60岁为“ 杖乡 ”。



人生七十古来稀 ”,杜甫将70岁谓之“ 古稀 ”。对于70岁,还有两种说法, 一谓“致事之年 ”。致事,上报施政情况,也指辞官。《礼记·曲礼上》云:“ 大夫七十而致事。


二谓“悬车之年”。 悬车,古人一般至70岁辞官家居,废车不用。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载:“ 诏曰:‘闾以悬车之年,方求衣锦,知进忘退,有尘谦德;可降号平北将军。 ’”草书喜字似七十七,故“ 喜寿 ”特代指77岁。



八十岁至九十岁为“ 耄耋 ”。曹操在《对酒歌》中写道:“ 人耄耋,皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。 ”在古代,年过八十就被允许撑着拐杖入朝。《礼记·王制》记载:“ 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。 ”男子80岁又可称作“ 杖朝之年 ”。


因“米”字拆开,其上下各是八,中间是十,可读成八十八,故88岁又称“ 米寿 ”。《尔雅·释诂》曰:“ 鲐背,寿也。 ”90岁又有“ 鲐背 ”之称,泛指长寿老人。99岁也称作“ 白寿 ”,“白”为“百”缺一,人之九十九。



100岁为“ 期颐 ”。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁老人为“ 寿民 ”。茶字的草头代表二十,下面有八和十,一撇一捺又是一个八,加在一起就是一百零八,故“ 茶寿 ”是108岁的一种说法。


无论古人对于年龄如何表达,生命是无止境的,不能以年龄衡量。愿你走出半生,归来仍是少年。